ردا على مقال “نهج فلسطين، نهج التحرير” حول ما سمي بصفقة القرن، وَصَلتنا رسالة ورد فيها – بعد تفصيل لمسارات التفاوض “المذلة” على حد تعبير كاتب الرسالة – ما يلي: “ربما بعد عشر سنوات، لن نجد ما نفاوض عليه، فالأفضل أن نوقّع ونقبل بما مُنح لنا لأننا لا نملك من أمرنا شيئاً، ولن نملك في المستقبل.”
كانت هذه ثاني مرة أسمع أو أقرأ فيها عبارة كهذه، خلال شهر، من شباب جامعيين بعضهم في الوطن وبعضهم الآخر في المهجر. كذلك جاء في الرسالة نفسها، “علينا ألا ننكر أن القضية الفلسطينية إرثٌ ملّته الأجيال، أجيالنا وأجيال إسرائيل، وإذا وجدت اليوم من يتحدّث بحماسةٍ عن القضية، فاعلم أن هذا سيصبح من مخلفات الزمن البعيد. (خذ نفساً عميقاً)، كل الفلاسفة الذين أعجب بكتاباتهم، هم من اليهود، حتى المفكرين السوريين أو العرب ممن يملكون (فكراً بكراً)، وليس (فكراً هجيناً)، هم من أصول يهودية. طبعاً لا أؤيد إسرائيل، لكن اليهود سيشكلون رافعاً حضارياً للأمة السورية المرتقبة.”
قبل هذا كله، وحين أعلنت الفينيق أنها سوف تفتح ملف الأراضي المحتلة، استلمنا رسالة جاء فيها ما معناه، “انس الإسكندرون وأنطاكيا وكيليكيا. لقد أصبحت تركيةً ولن تعود.” تلك الرسالة دفعتنا لوضع ما سميناه قاموس الفينيق للأراضي المحتلة. مثل هذ الكلام، وحتى الكلام عن فلاسفة يهود يسمعه المرء كل يوم تقريبا من مواطنين في الشارع على سويات مختلفة من العمر والعلم والخبرة الحياتية. المفارقة أن هذه العبارات الثلاث جاءت على ألسنة رفقاء في الحزب السوري القومي، أو شبان تربّوا في بيوت قومية اجتماعية!
هذه الظاهرة تستدعي الوقوف عندها كما استدعتنا للوقوف من قبل ظاهرة “التطيّف” أو “التمذهب” التي نشهدها من قِبل بعض القوميين، مثل الصور التي يرفعونها في بلداتهم للزعيم مع رجال دين، أو في استعمال مراكز المديريات لأغراض دينية ومذهبية، وسواه الكثير. هذه كلها وقائع شهدناها في السنوات القليلة الماضية ولم تلق الاهتمام المطلوب من قبل المسؤولين، لا بل قوبلت بهز الكتفين، وعبارة، “لشو حامل السلم بالعرض؟”
هل الرأي الذي ورد في الرسالة فردي أم مؤشر لظاهرة تنتشر؟ في استقصاء سريع مع عدد من الرفقاء في الوطن والمهجر يتبين لنا أن هذه الظاهرة – الانحراف والقبول بالأمر المفعول – موجودة في أكثر من متحد. هل مرّ في تاريخ الحزب شيء مماثل لهذا؟ نعم. “الواقع اللبناني” و”النظرة الفلسفية الفردية” وما رافقهما أدتا إلى قيام الزعيم بطرد عدد من قيادات الحزب المسؤولة عن هذه الانحرافات. الأساس هو نفسه: الاستسهال والاستنساب. المشكلة، اليوم، أنه لا يوجد من يحاسب.
هل يجب أن تشغل هذ المسائل بال القوميين؟ طبعا. علينا ان نعرف ما الذي يدفع عددا من الشباب القومي إلى اتخاذ مثل هذه المواقف أولا، ومن ثم وضع الخطط لمعالجتها. فجنوب لبنان ما كان ليتحرر لو ساد مثل هذا التفكير إبان الاحتلال الإسرائيلي؟ وإذا تخلينا، بفكرنا، عن الاسكندرون وكيليكيا وأنطاكية، ألا نتخلى غدا عن إدلب وشرق الفرات؟
لقد كان لنا جواب على ما ورد في الرسالة ننشره فيما يلي.
“رفيقتي العزيزة، لتحي سوريا
لا مشكلة لدي فيما ورد في عرضك لمسار المفاوضات ونتيجته. لدي مشكلة مع هذا القسم من الفقرة الرابعة:” فالأفضل أن نوقّع ونقبل بما مُنح لنا؛ لأننا لا نملك من أمرنا شيئاً، ولن نملك في المستقبل. علينا ألا ننكر أن القضية الفلسطينية إرثٌ ملّته الأجيال، أجيالنا وأجيال إسرائيل، وإذا وَجَدت اليوم من يتحدّث بحماسةٍ عن القضية، فاعلم أن هذا سيصبح من مخلفات الزمن البعيد.”
في التفاوض، هناك مبدأ يقول ألّا تدخل في مفاوضات إن لم يكن وسعك ركل الطاولة والانسحاب ساعة تشاء. بكلام آخر، لا تدخل في مفاوضات من موقع ضعف. مشكلة رعاة أوسلو وما سبقه من مسار تنازلي فلسطيني هو انهم – قيادة منظمة التحرير آنذاك وما تلاها، صدّقوا الوعود العربية والأمريكية، فدخلوا في اللعبة وأصبحوا على لائحة موظفي المؤسسة الإسرائيلية غير القادرين على الخروج من تحت سيطرتها.
أما بالنسبة لما ورد عن الفلاسفة والمفكرين والموسيقيين اليهود، فهذا موضوع معقد ولا يمكن النظر له بتبسيط، ولا الوصول الى النتيجة التي تفضلت بها دون تمعّن. إنك تستعملين أسلوب السوريين في المخاطبة (راجعي رحباني المسيح السوري) لناحية المبالغة والقطع والجزم. ومع أني أدرك المقصود من قولك لا بد لي من مناقشته كي لا يصار إلى الظن أنى موافقك في كل ما ذكرت. بالتالي، هل كل الفلاسفة الذين تعجبين بكتاباتهم هم يهود؟ أليس هناك من مفكر واحد سوري أو عربي ذو “فكر بِكر” من غير أصول يهودية؟ أعتقد ان الجواب عن السؤال الأول هو “كلا”، وعن الثاني “نعم”. بالتالي، فإن هذا الإطلاق خطير، ليس لأنهم يهود. فإني كنت لأقول الكلام نفسه لو كنا نتكلم عن أية أقلية. الخطر هو في الأثر الذي يتركه هذا الكلام خاصة على من هم ليسوا على سويتك الثقافية ويتأثرون بك، فيظنون أن ما تقوليه حق بالكلية، فيما الأمر ليس كذلك، في رأيي المتواضع.
إنها لحقيقة أن عددا ممن تركوا أثرا مهما في الحضارة الغربية، خاصة في القرنين التاسع عشر والعشرين، كانوا من اليهود. ولكن معظمهم كانوا من اليهود المتنورين الأوروبيين نتيجة ما يعرف بــ Emancipation أي “تحرير أو عتق” اليهود في أوروبا. كان لهذه الخطوة، والتي تمت بتدرج على مر القرون، أثرين واضحين: إنها أتاحت لعدد كبير من اليهود التحرر من وصاية الغيتو واكتساب العلوم كباقي رعايا دولهم، ولكنها في المقابل، أدت إلى تشدد أكبر لدى الحاخامات الذين قاوموا هذا الأمر وتحسّروا على خسارتهم لرعاياهم من اليهود نتيجة الاندماج، Assimilation. بالتالي، فإن عددا من اليهود المتنورين في بريطانيا وغيرها كانوا ضد تأسيس دولة إسرائيل وضد وعد بلفور ولكن هذا موضوع لبحث مستقل.
عفوا، كان عليّ أن اطلب منك ان تأخذي نفسا طويلا جدا.
ولتحي سوريا